【声劇】志村けんから学ぶ発声技術 （ ﾊﾞｯｸｺｰﾗｽ曲名： いい湯だな (ビバノン・ロック) ）♨

ザ・ドリフターズ 銭湯♨️風コラボ： #Linkﾘﾝｸ コラボ元： デーモン山田閣下 様

【声劇】志村けんから学ぶ発声技術 （ ﾊﾞｯｸｺｰﾗｽ曲名： いい湯だな (ビバノン・ロック) ）♨ ザ・ドリフターズ 銭湯♨️風コラボ： #Linkﾘﾝｸ コラボ元： デーモン山田閣下 様 　 　 ♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨ ✨　✨　✨　✨　✨　✨　✨ 　✨　✨　✨　✨　✨　✨ 　 【声劇】志村けんから学ぶ発声技術 コラボ元： #デーモン山田閣下 様 　 　 ♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨ 　 　 　 曲名：  いい湯だな (ビバノン・ロック) アーティスト名：　 ザ・ドリフターズ   作詞：永 六輔 作曲：いずみたく 　 　 　 ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン いい湯だな いい湯だな 湯気が天井から ポタリと背中に つめてエな つめてエな ここは北国 登別の湯 ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン いい湯だな いい湯だな 誰が唄うか八木節が いいもんだ いいもんだ ここは上州 草津の湯 ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン いい湯だな いい湯だな 湯気にかすんだ 白い人影 あの娘かな あの娘かな ここは紀州の 白浜の湯 ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン いい湯だな いい湯だな 日本人なら浪花節でも うなろかな うなろかな ここは南国 別府の湯 ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ババンバ バン バン バン ♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨ #コラボ失礼しました。( #Linkﾘﾝｸ ) ♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨♨️☺️♨️♨ 　 #いい湯だな #ザドリフターズ #ドリフターズ #ザ_ドリフターズ #ドリフ #志村けん #加藤茶 #高木ブー #いかりや長介 #荒井注 #仲本工事 #合唱 #女声 #コーラス #Chorus #両声類 #合唱コラボ歓迎 #合唱コラボ大歓迎 #合唱コラボ募集 #合唱コラボ大募集 #ビジュアライザー有りver📊🈶 ・〘 #画像 by #Linkﾘﾝｸ 〙 ・〘 #Image by #Linkﾘﾝｸ 〙 ・〘 銭湯♨️風コラボ by #Linkﾘﾝｸ 〙 　 　 　 　 　 　 　 ✉🕊✾❀✿✾✉✍ 　 　 　 志村けん さん は、加藤茶さんよりも、地声は低いです。 　 　 しかし、コントで ご年配の女性や子供の役を演じたりするときは、 赤ちゃんが “ハイハイ歩き”をしている時の姿勢に近い姿勢を、 特に、首から頭にかけて とって いらっしゃいます。 　 　 そのような場面では、首から頭にかけて、肩よりも、前のめりに出る姿勢をとって いらっしゃる ご様子が、見受けられます。 　 　 背が低くみえる様な姿勢と、喉頭（こうとう）が高い位置にある生後間もない赤ちゃんに近い姿勢を、上半身、得に、首から上にかけて、おとりになることで、 　 姿勢さえも、それらの役に、ぴったりな、あの声の、 味方に つけていらっしゃいます。 　 　 「　人間の赤ちゃんは、だいたい生後３か月未満であれば、まだ、息をしながら飲み物を飲むことができる高さに、喉頭（こうとう）が ある　」ということが確認されています。 　 　 そのかわり、乳児は、口では上手く呼吸ができません。 　 　 　 乳児の気管から 声門(せいもん) を通って 咽頭喉頭部(いんとう こうとうぶ) へ 出た空気が、 　 乳児の口に通じる“２つの穴「梨状 陥凹«りじょう かんおう»（食道の入口）」”を、つたって、口から自然に体外へと出ていく場合、 　 空気は、咽頭鼻部(いんとう びぶ) に達する前に、口から出てしまうことになります。 　 　 　 そのように、口から空気が出てしまうことはあっても、 基本的に 乳児は、鼻詰まりでもしないかぎり、鼻呼吸に たよって息をしています。 　 　 乳児は、鼻で常に呼吸しつつ、同時に口から飲み物を体内にとりいれることができます。 　 　 乳児は、仰向けでも、むせることなく飲み物を摂取することができ、 飲み物が喉を通っている真っ最中でも鼻呼吸を継続できます。 　 　 「　人間の赤ちゃんでも、生後３か月ほど経過したぐらいの発育状態までは、息をしながらでも、飲み物を飲むことができる　」そうです。 　 　 　 その生後３ヶ月ごろを目安に、人間の赤ちゃんは、首が据わる時期を迎える身体の準備が整っていくため、 その首が据わる時期を１つのターニング・ポイントとして、喉頭（こうとう）の位置の変化が 起きはじめます。 　 　 　 生後まもない頃の喉頭（こうとう）の位置よりも低い位置へと、その位置が変化し、 　 だんだんと、成長するにつれて、喉頭（こうとう）の状態が変わっていきます。 　 　 　 　 喉頭（こうとう）の状態の変化が、その変化が起きている赤ちゃん本人に与える影響は、 　 その赤ちゃん本人の呼吸の流れや、摂取した飲み物の流れという ところ に とどまらず、 　 その赤ちゃん本人の声質、声の 音色(おんしょく) といった、発声の 波(なみ) という領域にも 及びます。 　 　 　 　 　 そのような意味で、 　 「『喉頭（こうとう）が高い位置にある乳児の姿勢を思い浮かべた場合に、記憶や想像のスクリーンのなかに浮かぶ情景』と、重なるような情景」が、 志村けん さんの上半身に、見て取れる こと を、 　 　 一言で言い表すならば、 　 　 志村けん さんへの敬意を込めて、次のように、一言の短い言葉ながらも、志村けんさんへの想いを一言に集約した表現で、 　　 自分自身の内外へ向かって告白することができます。 　 　 　 　 「 動物にも、人間にも共に愛される聲(こえ)と、涛(なみ) 」。 　 　 　 　 この“聲(こえ)”には、 　 “声(ｾｲ)”、“耳(ｼﾞ)”だけでなく、 　 “殳(ｼｭ)”が含まれています。 　 　 　 　 この“殳旁(ほこづくり)”と、 　 “行人偏（ぎょうにんべん）”が、 　 　 合わさって 一体になると、 　 役(ﾔｸ) という漢字が できあがります。 　 　 　 　 　 この“涛(なみ)”は、 　 　 “寿（ことぶき）”と、 “氵(さんずい)”が、 　 　 合わさって 一体になって 　 できています。 　 　 　 　 　 　 “寿（ことぶき）”は、 　 　 「杖(つえ)をつく ご老人」の象形と、 「すえ長くつらなる みち」の象形から、 　 【 いのち が 　 祝福され、 　 　 すえ長く 　 つらなり、 　 　 非常に 　 おめでたい こと 】 を意味し、 　 　 そこから、 　 成り立っている漢字です。 　 　 　 　 　 　 　 ｢ 寿（壽）｣ という漢字の 　 成り立ちに 　 関わっている象形は、 　 　 　 　 　 「お辞儀しつつ 　面(おもて)を上げるような姿勢、 　 　前のめりの姿勢で 　 　杖(つえ)をつく ご老人」の象形と、 　 　 　 　 　 「土を盛り上げた ところが 　 　くねくねと長く つづいている みち」の象形 　 　 　 　 だけでは ありません。 　 　 　 　 　 　 　 「祈りの言葉、感謝の言葉などを、 　 　含み持つことのできる器の１つであり、 　 　 　 　 　ひと から出ようとする言葉が、 　 　 　ひと のなかで渋滞せずに 　 　 　いわゆる“心太式(ところてんしき)”に 　 　出ていっているとき、 　 　 　はじめに出ていった言葉と 　さいごに出ようと待機している言葉との 　関係性を保つために、 　 　その あいだ の言葉を、 　出る順番に含み持つことも できる器であり、 　 　 　 　 　〚『その あいだ の言葉のうち、 　　　先に出る言葉が出ようとしているときには、 　　　すでに、その その次に出る言葉が 　　　その器のなかの前面に 　　　押し出されている』 　 　　という状態 〛を 　 　人体と共有しつつ、 　 　 　 　 　〚 その状態 〛を 　 　 　一つの流れ、 　 　および 　 　言葉の移動経路にかける“圧力”として、 　 　 　含み持つことも できる器」の象形、 　 　 　 　 すなわち 　 　 今日(こんにち)、 　 訓読みでは 　 ｢くち｣と読まれている漢字( 口 )の 　 象形も、また、 　 　 　 　 この「 寿（壽）」という漢字の 　 成り立ちに 　 　 関わっています。 　 　 　 　 　 　 　 　 この告白の表現は、自分自身の内外へ向かって伝わっていくことで、波のように存在し、伝搬しつつ、 　 一つの言葉としての場を その言葉の源に置いたまま、その言葉自身は、一切動くことなく、その言葉に関わっている空間全般を、その言葉の源の中へ吸収し、その言葉の源から吐き出すようなかたちで、一つの源泉において、その全般をスキャンし、 　 その告白の表現である言葉自身が、その言葉以外からスキャンされない限り、 　 その言葉自身の存在、“ 在り処«ありか» の可能性 ”を、その空間全般に見出(みいだ)すこともできる一言です。 　 　 　 ｢ “ ‘『その告白の表現である言葉自身』の存在 ’ とは 区別される存在 ” ｣ が、 その言葉自身である存在を、スキャンしない限り、 　 その言葉自身の“ 在り処«ありか» の可能性 ”、存在を、 　 その空間全般に見出(みいだ)すこともできる一言のうちの１つとして、 　 　 その告白の表現は、数えられます。 　 　 　 　 そのような一言のうちの１つに位置づけられる表現としても、 　 その告白の表現を、分析することができます。 　 　 　 　 　 　 次のような視点を持ちつつ、その告白の表現の立場を分析することは、 その立場を より深く観察するうえで、助けになります。 　 　 　 　 人間関係が動いている さまざまな日常、環境に応じて、家庭用としても業務用としても、導入されてきた歴史のある「『ファックス機』の立場 」を観察する視点を持ちつつ、 　 その告白の表現の立場を分析することが できます。 　 　 　 そのような視点を持つことは、その分析を深める助けになります。 　 　 　 　 　 いわゆる【「 画像入力部が動くことなく、原稿の方を動かすことでスキャンしている『ファックス』 」業界に革新をもたらす「『立体物対応ファックス』のような新発明の可能性として挙げられるものを、その一言の性質に留意しつつ並べていけば、その新発明の１つの可能性として、「 立体物を、一点に吸いこむようなかたちで、スキャンすることに対応した新機能の発明 」が挙がる 】という ように、 　 　 その告白の表現である言葉は、 　 その言葉自身は動かずに その空間全般を動かし、 　 その言葉自身の存在を その全般に見出(みいだ)すことのできる立場を、 　 以下のような出来事でもない限り、 　 持っています。 　 　 　 その告白の表現である言葉が、その言葉以外から、スキャンされてしまい、 その告白の表現である言葉全般が動かされる事態に おちいって しまう ような出来事でもない限り、 　 その言葉自身は、 　 その立場を持っています。 　 　 　 　 　　 その告白の表現である言葉全般が動かされる事態に なって しまう状況においては、 　 　 　 〖【 いわゆる“被吸入経路(ひ きゅうにゅう けいろ)” 】、 　 　 すなわち 　 　【 その言葉自身が今までスキャンしてきた その空間全般が、 　 　　 その言葉自身からスキャンされるにあたって 　　 その言葉自身へ向かって動いていきながら、 　 　　 その言葉自身に吸いこまれていった経路 】〗と、 　 　 　 　 〖【 いわゆる“被排出経路(ひ はいしゅつ けいろ)” 】、 　 　 　 　 すなわち 　 　 　【 そのスキャンによって 増えた 　　 その言葉自身の“ 在り処«ありか» の可能性 ”と共に、 　　 増えた その出口の“ 在り処«ありか» の可能性 ” 　 　　 から その空間全般が 排出された経路、 　 　 　 　　 つまり 　 　 　　 その言葉自身から その空間全般を 　　 吐き出せる出口の“ 在り処«ありか» の可能性 ” 　 　　 から その全般が出ていった経路、 　 　 　 　　 要するに 　 　　 そのスキャンによって 　　 その言葉自身の“ 在り処«ありか» の可能性 ”が 　　 増えたことで、 　　 増えた その出口の“ 在り処«ありか» の可能性 ” 　 　 　　 から その全般が吐き出されていった経路 】〗ごと、 　 　 　 　 “その言葉以外からのスキャン”によって、 　 動かされる事態に なって しまいます。 　 　 　 　 　 　 　 その言語自身が、その言葉以外から、スキャンされずにいる場合、 　 　 【「 すでに、 　　 その空間全般を動かして 　　 その言語自身が 　　 その全般を 　　 スキャンしたことによって、 　 　 『 その言葉自身の 　　　 “ 在り処«ありか» の可能性 ” 』が 　 　　 増えてしまったこと 」で、 　 　 同じく増えてしまった 　《 その出口の“ 在り処«ありか» の可能性 ” 》 　 　　 　 から その全般が吐き出されていった経路 】が、 　 　 その増えた可能性の分だけ、 見出(みいだ)されることになってしまうため、 　 　 “その見出(みいだ)されてしまう経路の『情報』”同士が、 　 　 【 いわゆる波と波同士が干渉し合うとき 】のように、 　 　 互いに、 　 干渉し合うことになります。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 その一言は、自分自身の内に対しても、外に対しても、同時に することができる一言です。 　 　 その告白の表現は、 　 自分自身の内へ向けながら、 　 同時に自分自身の外へも向けられる一言です。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ✉🕊✾❁☘✾❀✍ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 神属性の片手剣があったら、きっと、 　　 モンスターを倒すのではなく、 　　 神属性の言葉によって、つくられたオリジナルから、 さらに、 奇蹟的に大量複製され、生きている魚を、 　　　　　 魚の本能的な願いも叶え尽くした上で、 　　　　 神属性によって、“すくって”、“さばいて”、 　　 そのモンスターと一緒に食事をして、 　　　 　　 そのモンスターと仲良くなることで、 民の平和を取り戻すことでしょう。 　　　 　 “その魚の本能的な願い” とは、 　 “ その ｢ 神属性の『言葉』｣ の中にある 　【意(こころ)の味(あじ)】に 還(かえ)る こと ” 　　 です。